1.只可意会，不可言传！

禅道强调悟，全部成佛的法门都是开悟，无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，由于“万法空相”，只要不执着于清晰的“相”才干“开悟”。而如果用语言说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的原本面目了。

所以佛祖要“拈花微笑”，只能启示而不能明说。

2、全部皆为虚幻。

金刚经曰：所有相皆是虚妄；全部有为法如空中阁楼，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说：全部皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

国际是动摇的，在时间的谐和下，全部都是对也都是错。全部既是波顶也是波谷。由于对立而又真实同时存在，所以正负抵消。全部皆为虚幻！

3、色即是空，空即是色。

此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

佛家讲“色”是指眼睛所看到的全部，这句话根本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得安闲，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。全部能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄发生的错觉。

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到许多的苦和烦恼都是虚妄发生的。空即是色，则由事物的共性，缘由关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，此生受者是，要知后世果，此生做者是。

“色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。

4、我不入阴间，谁入阴间？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见阴间里有很多遭受苦楚的魂灵，不忍离去，所以留在了地府，并立下重誓：“我不入阴间，谁入阴间，阴间不空，誓不成佛！”所以有一这句话的由来，属于释教的大乘。

这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提，阴间未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮！当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设便利，令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿，这是大慈善的境界。

5、一花一世界，一佛一如来。

出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个国际，得升天堂！

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

这全部都是一种心境，心若无物就可处处皆是佛，全部众生人人皆是佛。

6、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

大悲无泪，是由于你心里不悲，或是哀莫大于心死。

大悟无言，由于无声胜有声，理解大悟后是无法用低劣的言语可以表达出来的。

大笑无声，是由于真正的欢乐未及你的心底，或是喜极难以表露。

年龄越长，对于这句的领会就越深刻。

7、苦海无边，回头是岸，改邪归正，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决计改过，仍可以很快变成好人。

儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向心里国际。佛家以为，境由心生，心里平缓，见事皆和。

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

8、前世五百年的回眸，才换得当代的擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；前生五百次的凝眸句子大全，换此生一次的擦肩。

此生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜美或苦楚的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶尔的相遇，蓦然回首，注定了互相的终身，只为了眼光交会的刹那。

9、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃。

"菩提本无树"是我国释教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明全部有为法皆如空中阁楼，教人不要梦想执着，才干明心见性，自证菩提。

10、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不盲动，不动则不伤；如心动则人盲动，伤其身痛其骨，所以领会到世间诸般苦楚。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中相同，处处隐藏危险或者**只要不动妄心，不存梦想，心如止水，才干使自己的行动无偏颇，然后有效地规避危险，抵制**不然就会苦楚绕身。