须弥福寿之庙建于乾隆四十五年(1780年)。须弥即须弥山，藏语名扎什；福寿，藏语名伦布。须弥福寿，意思是像吉祥的须弥山一样多福多寿。因建庙不但是为乾隆皇帝70寿辰，而且是为接待班禅，所以俗称班禅行宫。须弥福寿之庙占地面积37900平方米，可分前、中、后三部分。
　　前部，自南端五孔石桥开始，桥北为山门，门前设石狮子一对。进入山门左右各有幢杆两根(现仅存夹杆石)。院正中为碑亭，碑亭以北为琉璃牌坊。中部即琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。大红台平面成回字形，是藏式的“都纲殿楼”，的一种发展形式。大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。东红台向前比大红台凸出半间，吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。后部：过大红台，中轴线上座落着金贺堂和万法宗源殿，万法宗源东侧有“生欢喜 心”(原为乾隆皇帝住处)与吉祥法喜殿相对，现、在“生欢喜心” 已不存。万法宗源殿北的高岗上，建有琉璃塔一座，高耸入云，秀丽美观。须弥福寿之庙西侧原有东仓、西仓、堪布仓。东仓、西仓为僧房，堪布仓一般有佛殿、经堂、大厨房和堪布喇嘛住房，现已毁，仅存一座塔门。
　　须弥福寿之庙的建筑形制，特点可归纳为三方面。一是均依中原地区修建佛寺按中轴线向纵深布置对称建筑的形制，前后营建了数重院落，保持着汉族传统宫殿的格局。如从山门至碑亭、琉璃牌坊、妙高庄严、万法宗源、琉璃塔都位于中轴线上。中轴线东西侧建筑如东西山门、琉璃牌坊及坊前白象、大红台四个角殿，御座楼与吉祥法喜、东西护法台都呈对称形式。二是在沿袭传统严谨对称布局的同时，根据地形起伏，依山就势地灵活布置，打破了传统布局的呆板。如主体建筑大红台就是相对对应。吉祥法喜与御座楼一东一西，都是一前一后，吉祥法喜虽与生欢喜心东西对称，但吉祥法喜与大红台相连，而生欢喜心却与大红台相隔。但从整体上看，都错落有致，非常均衡。又如寺庙中部的万法宗源殿与吉祥法喜殿缺乏联系，可又在万法宗源殿东侧建有白台，使得斜角呼应，富于变化和灵活造型。三是从建筑形式看，大红台、吉祥法喜等都是藏式建筑，大红台北角的吉祥法喜和大红台之后 的万法宗源，群楼围着主殿，具有藏族寺庙“扎仓”的布局特征。 可作为藏式建筑的大红台宙头嵌的琉璃垂花门却又是汉式装饰。
　　大红台平顶女儿墙的作法是清宫鹰不落形状。而藏族寺庙是棕色的巴喀草作装饰。可见，该庙总体布局，以汉式传统布局为蓝本，建造藏式寺庙；作为建筑结构造型，又以藏族形式为主体，融进具体的汉式建筑内容。四是把山石与植物的栽植作为弥补建筑布局不足的一种重要手段。为弥补琉璃牌坊与碑亭之间地形起伏大、过度突然的不足，利用左旋右转的山石蹬道，使二者联系在一起。为弥补大红台挖土深，其后部出现巨大深沟的不足，在红台后部 的后门叠制台阶蹬道，使自然山石与人工叠置巧妙结合，产生丰 富幽深而灵活的感觉。为产生古刹野趣的效果，栽植古松烘托气氛，古松的碧绿针叶与红台、金顶构成一体，色彩反差强烈，产生寺庙幽远、松风阵阵的独特意境。

须弥福寿之庙建于乾隆四十五年(1780年)。须弥即须弥山，藏语名扎什；福寿，藏语名伦布。须弥福寿，意思是像吉祥的须弥山一样多福多寿。因建庙不但是为乾隆皇帝70寿辰，而且是为接待班禅，所以俗称班禅行宫。须弥福寿之庙占地面积37900平方米.